{"id":48267,"date":"2022-05-03T09:28:12","date_gmt":"2022-05-03T07:28:12","guid":{"rendered":"https:\/\/albanialetteraria.it\/?p=48267"},"modified":"2022-05-03T09:29:36","modified_gmt":"2022-05-03T07:29:36","slug":"anila-dahriu-canto-fanciulla-prefazione-marco-onofrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/albanialetteraria.it\/anila-dahriu-canto-fanciulla-prefazione-marco-onofrio\/","title":{"rendered":"Il vortice dell’amore come cura del s\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Anila Dahriu<\/em><\/strong>, classe 1970, nasce a Valona e cresce in Albania. Tre i suoi libri pubblicati in Italia – il cui ultimo \u00abIl canto della fanciulla\u00bb<\/em><\/strong>, uscito a marzo del 2022 ed edito da EdiLet \u2013 Edilazio Letteraria<\/em><\/strong> – come scrive il saggista e critico letterario Marco Onofrio<\/em><\/strong>, nella prefazione, che vi invitiamo a leggere, \u00e8 “una battaglia di anime alla ricerca dell\u2019amore vero come unico antidoto al male che avvelena il mondo”<\/em>.<\/p>\n

Dalla Prefazione di Marco Onofrio<\/h2>\n

Anila Dahriu<\/a> non segue le mode \u201cminimaliste\u201d del mainstream<\/em> poetico italiano: la scrittura messa in \u201cevento\u201d attraverso questo incalzante poema traguarda il massimalismo referenziale ed espressivo delle grandi imprese letterarie. Una lingua risentita e orgogliosa, frantumata dalle allucinazioni per trafiggere il cuore dell\u2019esistenza oltre le \u00absofferenze dei secoli\u00bb e il \u00abguasto del tempo\u00bb in cui gli umani \u2013 come \u00absquali feroci\u00bb \u2013 intessono le loro trame maligne di dominazione.<\/p>\n

Le sirene del Mito sono state \u00abfatte a pezzi dalle onde\u00bb, cio\u00e8 dalla forza tremenda della Storia. Allora resta solo la possibilit\u00e0 di accedere a uno \u201cstile del ventre\u201d fatto di spasmi, \u00abcrampi di dolore\u00bb e \u00aburli vulcanici\u00bb, che informa la poesia come ricettacolo di frammenti dispersi, dimora di tempeste, tambureggiante \u201cmachina\u201d infernale.<\/p>\n

Il canto della fanciulla<\/em><\/a> \u00e8 l\u2019innocenza originaria che giura i suoi segreti all\u2019eternit\u00e0 nel momento stesso in cui accetta di impegnarsi nella dura psicomachia<\/em> dell\u2019esperienza. \u00c8 una battaglia di anime alla ricerca dell\u2019amore vero come unico antidoto al male che avvelena il mondo. Questo poema, infatti, nasce dall\u2019elaborazione psicologica di una traumatica disillusione: \u00abPensava che l\u2019amore \u00e8 pi\u00f9 forte della malvagit\u00e0 \/ Sbagliava… All\u2019orizzonte c\u2019erano le nuvole nere \/ Impegnate nella loro missione\u00bb. Il mondo \u00e8 tristo e reo: non c\u2019\u00e8 giustizia neppure tra le galassie del cielo stellato. La societ\u00e0 \u00e8 ustionata dai sospetti, dall\u2019odio, dal rancore. Vincono i \u201cfurbastri\u201d, i mestatori, i trionfatori dell\u2019inganno. Il \u00abruscello del male\u00bb \u00e8 l\u2019invidia, la malapianta che annoda ovunque le sue catene di ipocrisia e volgarit\u00e0: \u00e8 il \u00abmalanno viscido che si perpetua nei secoli\u00bb. Eppure la voce divina e umana che si agita nelle falde di questo poema crede ancora alla \u00abbont\u00e0\u00bb, alla forza ostinata e disperata della Luce. Dio, che parla nella prima parte, \u00e8 stanco della Storia e tuttavia esiste, e pu\u00f2 forse intervenire \u2013 grazie agli uomini e alle donne di buona volont\u00e0 \u2013 per riscrivere il \u00abfinale senza soluzioni \/ Senza futuro\u00bb. La poesia, di conseguenza, aspira a coincidere con l\u2019opera sciamanica della curandera<\/em>, proponendosi come canto di guarigione e rigenerazione; accettando dunque di sottoporsi a una prova estrema: o incenerirsi tra le spire degli inferi e tacere per sempre; o risorgere dal proprio dolore per fare nuovo il volto, e anzitutto il cuore, delle cose.<\/p>\n

L\u2019operazione innescata fin dalla prima parola del poema \u00e8 una sorta di esorcismo: Anila Dahriu lancia la sua sfida al mondo come esso (purtroppo) \u00e8<\/em> e si getta a capofitto nell\u2019oscurit\u00e0, a mo\u2019 di pioniera coraggiosa, per sciogliere i nodi che reggono i sipari dei \u00abteatrini\u00bb, ingoiando malefici per neutralizzarli e finalmente purificarli dalle sostanze immonde. Lavora dalla parte di Dio per favorire il riscatto di questa umanit\u00e0 ormai in piena decadenza. Non le fanno ribrezzo le parole \u201cagghiaccianti\u201d che occorrono per scoperchiare le botole e smascherare i giochi. Rompe infatti l\u2019omert\u00e0 delle regole non scritte e scuoia con versi vibranti le superfici graziosamente pitturate nell\u2019ottica della reciproca convenienza. La sua voce, su tali presupposti, aderisce alla chiave tonale del demonico<\/em>, il titanismo del sacro che presiede sia l\u2019angelico e sia il demoniaco, collaborando \u201cdal basso\u201d a portare la vita avanti nella sua evoluzione. Infatti le parole della Dahriu emergono da magmi cos\u00ec profondi da potersi sviluppare nel doppio registro della \u201cpreghiera\u201d e della \u201cbestemmia\u201d, anche in senso ambivalente (cio\u00e8 di una bestemmia che prega, e viceversa), essendo benedizione e maledizione strettamente legate al suo italiano di origine\/substrato albanese.<\/p>\n

Si affida per questo viaggio dantesco dagli inferi umani, visti con gli occhi di Dio, al \u201cpurgatorio\u201d della redenzione amorosa, trasfigurata nella seconda parte dal canto della fanciulla per te<\/em>, alla \u201crerum natura\u201d che, di per s\u00e9, renderebbe organiche e buone tutte le cose esistenti, se non ci fosse il male a deviarle dal corso originario, e quindi la \u00abforza eterna\u00bb che muove i pianeti e le \u00abcostellazioni che regnano nell\u2019universo\u00bb. Qui il dettato si illimpidisce, dopo le tempeste attraversate, poich\u00e9 giunge alle sorgenti stesse del Sogno da cui balugina la prospettiva di un \u201cmondo\u201d e di un \u201cmodo\u201d diversi, liberi, radicalmente nuovi. E pu\u00f2 accadere non prima di avere oltrepassato gli orizzonti chiusi e i \u00abmuri alti dei confini\u00bb entro cui incista la comune umanit\u00e0. Lo sguardo cosmico, acquisito lungo il difficile percorso, agevola l\u2019opera d\u2019amore che fa spuntare dall\u2019anima le ali dell\u2019eternit\u00e0, a vantaggio di \u00abquel volo desiderato, smisurato\u00bb grazie al quale sar\u00e0 possibile abbandonarsi semplicemente al \u00abprofumo dell\u2019attimo\u00bb per raggiungere la tanto sospirata pienezza dell\u2019essere, in una specie di annuncio del pleroma<\/em> ultraterreno, a matrice gnostica e cristiana, che vale gi\u00e0 come elemento di cura, se non come sintomo di probabile guarigione dal \u201cmale di vivere\u201d che ci fa tanto feroci.<\/p>\n\t\t\t\t

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Anila Dahriu non segue le mode \u201cminimaliste\u201d del mainstream poetico italiano. Il canto della fanciulla \u00e8 l\u2019innocenza originaria che giura i suoi segreti all\u2019eternit\u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":725,"featured_media":48269,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[510],"tags":[],"editore":[],"traduttore":[],"mbt_author":[539],"mbt_series":[],"yoast_head":"\n\u00abIl vortice dell'amore come cura del s\u00e9\u00bb (di Marco Onofrio)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Anila Dahriu non segue le mode \u201cminimaliste\u201d del mainstream poetico italiano. 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